Bürgerarchivare bewahren mündliche Traditionen in Südasien ^{CEFR B2}

Bürgerarchivare in Südasien sammeln und veröffentlichen mündliche Überlieferungen, um Wissen zu sichern, das durch Modernisierung und kulturelle Angleichung verloren geht. Das Projekt „Enhancing Indic oral culture on Wikimedia projects“ unterstützt Muttersprachler dabei, Aufnahmen zu machen, Transkripte zu erstellen und das Material auf Wikimedia Commons, Wikisource und Wikipedia hochzuladen. Freiwillige verbinden so lokale Inhalte mit offenen Wissensplattformen; bisher stammen 227 aufgezeichnete Beiträge aus 14 Sprachgemeinschaften.

Die Aufnahmen umfassen Volkslieder, Oralgeschichten, Rätsel und traditionelles Heilwissen, also Formen von Wissen, die im formalen Bildungssystem und in den Massenmedien oft fehlen, weil sie hauptsächlich mündlich weitergegeben werden. In Tulu-Gemeinden wurden O Bele pardhana-Agrarlieder, lokal kabithe genannt, gemeinschaftlich beim Pflanzen und Ernten gesungen. Die Tulu-Archivarin Kavitha Ganesh schildert, dass ältere Menschen die Landwirtschaft nicht mehr ausüben und die Lieder deshalb schlechter erinnern; Maschinen, Jobwechsel und die Umstellung vom Getreide- zum Areca-Anbau haben die sozialen Lernräume verringert.

Aus Angika wurden circa 80 Volkslieder gesammelt, die oft von Dalit-Frauen gesungen werden und religiöse Figuren in alltäglichen Rollen zeigen; ein Beispiel ist ein Shibguru-Lied, in dem Lord Shiva schlafend ohne drittes Auge erscheint und Diebe den Tempel ausnutzen. Torwali-Traditionen, die früher durch puritanische Strenge unterdrückt wurden, wurden über das Simam-Festival 2011 wieder öffentlich gepflegt; die Organisation Idara Baraye Taleem-o-Taraqi (IBT) stellte mehrere Videos auf Commons bereit, um Gemeinschaftsidentität und Musikkultur zu sichern.

Ein weiteres Beispiel zeigt, wie mündliche Lieder Forschung anstoßen können: Der Archivist Sanjib Chaudhary aus dem östlichen Tharu-Raum nahm ein Migrationslied auf, das das Überqueren des gefährlichen Sursari/Saptari-Flusses nennt; da das Lied nicht den größeren Kosi-Fluss erwähnt, untersucht Chaudhary die Geschichte der Kosi-Umleitung, um zu prüfen, ob der Sursari einst dominanter war. Durch das Dokumentieren mit Handykameras und das offene Teilen gewinnen Gemeinschaften das Recht zur eigenen Darstellung zurück, verringern das Risiko unethischer Datensammlung von außen, beziehen unterrepräsentiertes Wissen in Mainstream-Plattformen ein und machen das Material für Sprecherinnen, Sprecher und Forschende zugänglich.