مشروع قانون كارناتاكا لحماية الديفاداسيين 2025 ^{CEFR B2}

بدأ نظام الديفاداسي في الهند كدور ديني في المعابد حيث كانت النساء تؤدين طقوساً ورقصاً وموسيقى. مع الزمن فقد هذا النظام أطره التقليدية، وابتعدت كثيرات عن الأدوار الدينية وتعرّضن للاستغلال. على الرغم من وجود قوانين إقليمية منذ ثلاثينيات القرن الماضي، لم تُنهِ هذه القوانين الممارسة، فأصبحت قضية حقوقية واجتماعية مستمرة.

مشروع قانون كارناتاكا لحماية الديفاداسيين (2025) يمثل تحوّلاً منهجياً: بدلاً من الاعتماد على الحظر الجنائي، يقدم إطاراً قائماً على الحقوق والمشاركة المجتمعية. شمل إعداد النصّ مشاورات مع أكثر من 15,000 امرأة وناشطة وباحثة. من البنود الأساسية التوعية الوجدانية، منح هوية قانونية للأطفال وإجراءات تحقق عبر لجنة التالوك وإمكانية أمر محكمة المقاطعة بإجراء اختبار DNA، مع اعتبار إنكار الأب استدلالاً سلبياً واعتبار الطفل متمتعاً بالشرعية وذو حق في الإرث.

كما يتضمّن المشروع تعويضات ودعماً للسكن بمعايير النظافة والخصوصية، مخصصات لأفراد الأسرة ذوي الفوائد الأقل، حجزاً تفضيلياً لأراضٍ زراعية للمعالين، ودعماً للزراعة التعاونية لتعزيز الاستقلال الاقتصادي. في السياق التاريخي، سُنّت تشريعات إقليمية مثل Bombay Devadasi Protection Act, 1934؛ Madras Devadasis (Prevention of Dedication) Act, 1947؛ Karnataka Devadasis (Prohibition of Devotion) Act, 1982؛ Andhra Pradesh Devadasis (Prohibition of Dedication) Act, 1988؛ وMaharashtra Devadasi Abolition Act, 2005، لكنها لم تنهِ الممارسة.

تتضارب تقديرات الانتشار: اللجنة الوطنية للمرأة قدّرت 48,358 ديفاداسي في 2011، بينما وضع تقرير Sampark إلى منظمة العمل الدولية في 2015 الرقم عند نحو 450,000. سجّلت مسوحات KSWDC في كارناتاكا 22,873 ديفاداسي في 1993–94 و23,787 في 2007–08، ما يصل إلى نحو 46,660 في الولاية. رحّب المدافعون بالمشروع بوصفه خطوة للانتقال من الحظر إلى إصلاح يدعم الهوية والممتلكات والمعيشة وتقرير المصير؛ واعتُبره ثمرة عمل طويل من منظمات المجتمع المدني والباحثين.

• نهج حقوقي بدلاً من الحظر الجنائي.
• هوية قانونية للأطفال وإجراءات تحقق.
• تعويض وسكن ومعايير خصوصية.
• حجز أراضٍ ودعم الزراعة التعاونية.