Futebol, memória e resistência ^{CEFR B2}

O futebol é tratado no texto como algo que vai além do desporto: lembra memórias pessoais, constrói identidade e pode servir de resistência cultural. Em Portugal, Antonio Salazar governou de 1932 a 1968 e colocou música, religião e futebol entre os elementos centrais do regime autoritário. Enquanto alguns intelectuais desvalorizam o jogo, Javier Marías defende o contrário. Em "Salvajes y sentimentales: Letras de fútbol" ele descreve o futebol como uma experiência dramática em que partidas com altos riscos e emoções dão sentido ao esporte.

Marías explica que o futebol permite a expressão pública de sentimentos autênticos, como alegria e raiva, de forma socialmente aceita. A lealdade a um clube tende a ser duradoura e a rivalidade só é plenamente entendida por quem partilha a mesma cultura — exemplos citados são Milan contra Juventus e Liverpool contra Manchester United.

Um exemplo contemporâneo dessa dimensão cultural aparece no Irã: o Tractor S.C., de Tabriz, tornou-se campeão nacional. Para a população turca do Irã, o maior grupo étnico do país com cerca de 40 por cento, essa vitória simboliza resistência frente ao poder central. Apesar das tentativas do Estado de reconfigurar identidades, o Tractor tornou-se um símbolo da periferia e das províncias contra as equipes dominantes de Teerã, como Esteghlal e Persepolis, e a conquista sugere uma mudança nas dinâmicas de poder e um desejo social mais amplo por justiça e transformação além do campo.

• Futebol como memória e identidade
• Marías: emoção e lealdade
• Tractor: símbolo de resistência