Karnevala debato pri donakesto kun rozo ^{CEFR B2}

La Karnevala sezono en Trinidad kaj Tobago ekigis intensan publikan debaton post kiam la grupo Tribe metis plenkreskan ludilon, formitan kiel rozo, en donakestojn por virinaj masanoj. 'Unboxing' videoj pri la donaco rapide disvastiĝis en sociaj retoj kaj financis la diskutoj pri moralo kaj komerco.

Roman‑katolika ĉefepiskopo esprimis severan kritikon, dirante ke la paŝo “tro longan troiris” kaj sugestis, ke la registaro eble reguligos Karnevalan enhavon se grupoj ne memregos. Dean Ackin, gvidanto de Tribe, defendis la agon per la principoj de libereco, esprimo, amuzo kaj ŝerco, kaj diris ke la grupo celas sperton "freska, ludema kaj memorinda."

Komentistoj kiel Darryn Dinesh Boodan citis op‑ed en la Trinidad and Tobago Guardian, kiu konsideris la ludilon signo de kultura hedonismo kaj avertis pri ŝtata interveno. Jessica Joseph de Wired868 memorigis, ke Karnevalo havas radikojn en planita liberigo de deziro kaj protesto, kaj ke redukti ĝin al 'hedonismo' pretervidas ĝian historion. Ŝi kaj aliaj ligis la eventon kun kapitalismo, klasismo kaj la maniero kiel grupoj utiligas virinan sensualecon por merkatado. Aktivulo Tillah Willah kaj aliaj rimarkis, ke indigno povas servi kiel reklamado kaj ke komercaj instigoj influas konduton.

En la debato aperis ankaŭ konsideroj pri género kaj sekureco: Joseph menciis la koncepton de "orgazma malegaleco" kaj la preferon de kelkaj virinoj por sola sekseco, kiu ne kondukas al gravedeco kaj malpliigas IMS‑riskon. Gabrielle Hosein de University of the West Indies atentigis, ke multaj virinoj ĝuas erotan povon komune, kaj ke la ĉefepiskopo kreas moralpanikon. Kritikantoj ankaŭ notis lian relativan malmulte da parolo pri aliaj aferoj, inkluzive de lastatempa mortigo fare de polico kaptita en fotilo. Patrinoj kiel Tricia Leacock kaj blogo ChatterBox esprimis zorgon pri la mesaĝo al junuloj. La debato daŭras kun alvokoj por respondeco kaj diskutataj ebloj por reguligo.